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精气

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[拼音]:jingqi

中国先秦哲学中的重要范畴,指最细微的物质存在。《老子》论道时曾说“其中有精,其精甚真”,但未加说明。《周易·系辞》有“精气为物”的话,亦无详说。关于精气的较详学说见于《管子》。《管子·内业》把精视为最细微的气,说“精也者气之精者也”;认为精气是生命的来源,也是圣人智慧的来源,说:“凡物之精,此则为生,下生五谷,上为列星”,“藏于胸中,谓之圣人”。从《内业》全篇看,“下生五谷”的精可说是广义的精;“藏于胸中”的精,可说是狭义的精。《内业》又说:“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。”这里的精与形有别,也是狭义的精。《管子》的精气学说是一种接近原子论的唯物主义思想(见原子唯物论),但它认为人的精神作用是天地之间的精气来到胸中的结果,没有把精神看作形体的作用,为形神二元论留了馀地,表现出理论的不彻底性。

《庄子·秋水》说:“夫精,小之微也”。“夫精粗者,期于有形者也”。把精解为细微之义,认为它属于有形之列。这种解释也是把精气视为细微的物质存在。

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